开心色播

诸葛亮像（中国画）赵孟頫（传）

慈禧太后园中吉服像（中国画·局部）佚名

木柄嵌珠宝如意 

鎏金坐佛纹云头银如意

宫女图（壁画·局部）佚名

阆苑女仙图（中国画·局部）阮郜

竹林七贤与荣启期砖画

如意，是我国古代文东谈主书斋中的常见雅物，与东谈主们传统的生涯礼节与居室胪列有着密切的干系。其头为云纹，体径通曲，或抱于怀，或执于手，或横斜坐榻，或胪列于书斋暖阁，常给东谈主以幽闲、出尘之感。如意时常由多样名贵材料经心制作而成，有着寓意安详好意思好的文化内涵。

由搔杖到雅物

如意，发源于何处？又是何时出现？对于这些问题，学界一直众说纷繁。

细数古代史籍，其中“搔杖”与“爪杖”似乎是如意最早的形态与称谓。宋释谈诚《释氏要览》引释藏《音义指归》曰：“如意者，古之爪杖也。或骨角、竹木削作念东谈主手指爪，柄可长三尺许；或背有痒，手所不到，用以搔抓，如东谈主之意。”搔杖手形可供搔痒，杖柄横长可及后背，瘙痒难耐被纾解的同期，如实“如东谈主之意”。

明清时分，我国考证学兴起，各地出土的手形或爪形器不在少数。这些器物或以青铜制成，收敛华好意思，具有礼器形制；或以木、骨制成，形制朴素，便于正常使用。山东曲阜鲁国故城曾出土两件战国时分“孝敬”，由象牙雕镂而成，头近手形，五指微屈。这么的手形器材质罕见，应是表层社会生涯的专属。试想长长的仪仗队伍蜂涌着君王逐渐前行，手执如意、身穿华服的官员左右随侍，尽显中原仪仗之威仪。纵不雅历史，吴主孙权曾有“虎魄如意”与“白玉如意”；魏孝文帝、宣武帝有“骨如意”；至梁武帝与都高帝时分，如意以金、犀、白玉、竹根等不同材质制成，纷华贵样。

魏晋时分，由于社会摇荡，怀道迷邦的文东谈主逐渐堕入“清谈”的天下。这一时分，如意不仅是表层生涯的仪仗器物，亦是文东谈主的雅物。《南史》中曾记录都高帝表彰隐士明僧绍一支竹根如意“认为荣”的典故，“竹林七贤”中的王戎曾经手举如意、伏卧高树。魏晋骚客将如意四肢傍身的雅物，被唐宋文东谈主争相效仿。

典仪礼俗之好意思

成绩于丝绸之路的东西方交易交往，唐代长安城吵杂隆盛。交往的商队不仅带来了他乡张含韵，也将多元信仰与风物带入长安。

大唐神龙二年，距离永泰公主李仙蕙的一瞑不视依然由去五年，中宗李显将这位十七岁便升天的爱女与驸马迁葬至乾陵陪葬墓，以缜密的壁画与陪葬品祭奠这份浊世湮灭的亲情。《宫女图》（图⑤）是永泰公主墓前室两侧的大型仪仗壁画，在横长近四米、高近两米的巨幅作品中，历历如绘地描摹了十六位宫廷内帷女性。她们或手持如意、拂尘、纨扇，或抬高足杯与烛台，穿梭于墓室壁画的斗拱与门柱之间，变成前七东谈主、后九东谈主的队伍。这些女性头绾谈心髻或半翻髻，披帛倾垂、长裙曳地，体态动东谈主，不见中晚唐女性的丰腴之姿。画中东谈主物三两成群，激情中可见情感交叠，好似一幅无声的壁上宫闱现象，将彼时的女性形象展现无遗。其中一位仕女身披曙红色披帛，双手持如意托于胸前，如意形似云头，柄横长而微曲，与日本东大寺正仓院储藏的唐代或奈良时分如意颇为雷同。

正仓院现有如意9柄，材质包含名贵的玳瑁、犀角与鲸须（独角鲸角）等，其形态皆与永泰公主墓壁画中所见方法一致。这些如意长度约在50厘米至80厘米之间，头部呈宽广的卷云状，并有近似五指的结构，应是东大寺僧侣在佛事举止中所使用的典仪用品。正仓院为8世纪东大寺的校仓，这部分文物大多由大唐或朝鲜半岛传来。

陕西扶风县诀窍寺地宫曾出土两柄唐代如意：一柄为鎏金银如意（图④），錾有一佛二弟子像、有篆书“心”字铭文；另一柄为素面银如意，柄阴刻铭“咸通十三年文念念院造银白成如意一枚，重九两四钱，打差错官臣赵智宗、判官高品臣刘虔诣、副使高品臣高师厚、使者弘悫”。值得一提的是，咸通年间送入诀窍寺地宫的珍品，代表着其时大唐极高的工艺水平。

现藏于故宫博物院的《阆苑女仙图》（图⑥），是五代画家阮郜传世的独一孤品，相传所绘是玉阙阆苑中女仙萼绿与董双成的故事。此作中，阆苑紫竹摇曳、白凤歌舞，各路女仙或驭龙或乘鹤，或踏云或逐浪，纷纭由天边飘可是至。画卷入手女仙手执红珊瑚直柄如意，死后仕女携琴款款而来；画尾又见凌空一女仙手持青玉曲柄如意驭龙而至。画中首尾二仙之如意形貌纤细、收敛直爽，恰是宋代如意发展的新方法。宋元之际，如意形骸高逸精雅，名“抓君”或“谈柄”。此时的文东谈主所用如意亦受其时释谈影响，逐渐成为士东谈主参禅入谈的燕居清供。

增瑞纳福呈祥

明清时分，跟着吉庆文化的流行，胪列于文房的清供与宫室胪列投入全盛时分。此时的如意方法呈现出百花都放的发展场地，不仅材质不拘于木竹、牙角、金铜、水晶、玉石、琉璃、珊瑚、雕漆等，形制也在原有基础上发展出三镶如意、双柄鸾凤如意、九九成组如意等新样。

三镶如意是清代兴起的如意方法，分为如意灵芝头、柄中海棠形池与如意云尾三段，差异嵌入有玉石或坚持，雕件多取八仙庆寿、五福捧寿、五谷丰登等吉庆寓意。故宫博物院藏《慈禧太后园中吉服像》（图②）中，慈禧太背面戴绢花钿子，身穿明黄色曲水地八团龙五谷丰登女吉服袍，安坐于御花圃一隅的老松之下。其身侧炕桌上除瓶花牡丹、闻香频婆外，还胪列有一架通体青绿色的碧玺三镶如意，甚为小巧。

明清两代，跟着造办处、果园厂等有意干事于宫廷的机构出现，宫廷艺术后果斐然。故宫博物院现有如意中有多件碧玺三镶如意，其中一件“木柄嵌珠宝如意”（图③）尤其精妙。这件如意为曲水地木柄，看似直爽，实则通体微辞可见以“点翠”与“紫檀嵌金银丝”相佐的繁复工艺。“点翠”工艺需取青翠的翠鸟羽毛，凭据器物预留的剔刻凹槽，顺着羽毛肌理拼贴出复杂的地纹神态；“紫檀嵌金银丝”工艺则近似战国青铜器的“错金银”工艺，用细如发丝的金银丝嵌入成团福（蝠）团寿字样。以纹样、题材来进展吉庆寓意，传递好意思好道喜，在明清两代胪列中尤为常见。较之三镶中使用的錾金缠枝花托嵌入大块碧玺与珍珠、红蓝坚持镶圈来讲，较着如意柄部的“点翠”曲水地与“紫檀嵌金银丝”团福（蝠）团寿字更为挥霍。

我国传统如意在历史发展的长河中，逐渐被赋予了私有的礼法属性。跟着物资文化的日渐丰富，文东谈主书斋与宫廷胪列中亦多见如意的身影。这不仅是古代士东谈主自己教学的进展，更是中国吉庆文化走向训练的记号。一柄小小的如意，看似从简，却承载了东谈主们对好意思好生涯的无尽憧憬，成为中原端淑史的多维见证。 

（作家：石钊钊开心色播，系中国社会科学院考古参谋所助理参谋员）